Quzhi Editor
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黑天鹅与国民性

#120 发表於 2011-04-15 17:39
黑天鹅与国民性


黑天鹅理论(Black Swan Theory)
「黑天鹅理论」的背后只是一个简单的故事:根据欧洲人的经验,他们看到的天鹅都是白色的,于是得出「全世界天鹅都是白色」的结论。后来有人到南半球旅游,发现一只黑色天鹅,自此,凡是天鹅都是白色的「理论」就全被推翻。这理论只是说明世界很复杂多变充满不确定性,使我们无法绝对的预测和准确计算未来,从而为危机管理和人们的应变心理拓寛另一天地。

3.11的日本九级大地震,以及其后卷起几十米高浪的大海啸,更有核电厂更正为最高的七级事故,这一幕幕的惨剧就是活生生的黑天鹅。九级大地震在这百年已是少见,大海啸亦是罕有,而第七级核事故只是世界上的第二次。而这三件罕见的事同时发生的机率更是微乎其微,但竟然发生了。世事是难料,就算有精密的风险管理,也难应付此特变。而承受此灾难的心理,亦非经百年几代的磨练不可。

日本人的国民性
危难显真性。在这次大危机中,虽然暴露了日本政府组织能力和效率的低下,以及日本企业文化处事不透明靠内部解决要面子的缺陷,但却在世人面前彰显了其国民在危难中的高质素品格。他们大多数人真有泰山崩于前而不惊的出奇冷静和高应变能力。日本人在地震中仍秩序井然,即使在欧美的成熟社会,在灾难中也时有发生抢劫的现象,在日本却是罕见。自1867年明治维新已来,日本人一直致力于脱亚入欧,现在看来目标已达到甚至超越了。而对比中国人在相隔地震辐射过千里外“盲抢盐”的行为,以及平时喜事喧哗,丧事嚎啕大哭表现,更显日本人悟透生死,淡然处世的心胸境界。

处世哲学和行为规范
日本人的处世哲学和行为规范经历了百多年的修炼而达致整体提升。而中国,有几千年的文明,自然不乏有不少精英大师对此有真知灼见。从老子和庄子的哲学中到处都渗透出高超的处世哲理,宋人范仲淹在岳阳楼记.说“古仁人之心”是“不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。”中国人早就有淡然处之的境界。但这只限于少数的精英,不能影响到大多数老百姓,故国民质素始终低下。这当然有很多复杂的因素导致,鲁迅的“阿Q正传”,林语堂的“中国人”和柏杨的“丑陋的中国人”等先后对中国人的民族性有精辟的分析。而其原因之一是由大多数人组成的底层,未能形一个由小区自治而发展成的公民社会。没有一个自己自主的小区或公民组织,人之没有互信,各种卑劣的性格和行为就会浮现。

今后还有很多世人做梦也未想过的黑天鹅会出现,无论是政府,企业和个人都会面临挑战。没有一个良好和健全的心理质素很难应付。

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最后修改: 2011-04-20 16:42 由 Quzhi Editor. 原因: add hyperline for quotation

MG
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#122 发表於 2011-04-15 18:07
地震和海嘯,日本人顯示出令人敬仰的冷靜和肅然,並無呼天搶地的喧嘩。他們把生死置於度外,除了詩,他們活出了哲學。世上一切偉大的藝術作品,不就是此意?縱使地劫無常,海寃無告,人世本是無望的一夢,日本人看透了,反而堅如磐石。每一顆星星,是一閃生命,凡崇尚美的,定必走出死亡陰影的幽谷,找到福音.

ningxin150
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#126 发表於 2011-04-17 16:46
多灾的民众啊。。。

MG
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#131 发表於 2011-04-18 21:39
先生的文如其人,说话有张力,有艺术,令我很有同感。国民性的改变很难,中国经历了100年还是有些变化的,但是劣根性还是很多的,比如自欺,不敢说真话,官本位,这对文化的伤害特别大。近来有人批评鲁迅改造国民性的观点,以为是对民众的侮辱,那是狭隘的民族本位主义。鲁迅批判别人之前,就批判过自己,他认为,自己也是有问题的,比如说自己的作品太黑暗,比如说自己也是残酷存在的伴随者,都是自我批评的勇气。一个民族不敢正视自己的问题,是不会进化的。

紅紅
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#133 发表於 2011-04-19 13:52
宋/呂蒙正 論時運

天有不測風雲,人有旦夕禍福;蜈蚣百足行不及蛇, 家雞翼大飛不如鳥。

馬有千里之程,無人不能自往;人有凌雲之志,非運不能騰達。

文章蓋世,孔子尚困於陳邦;武略超群,太公垂釣於渭水。

盜跖年長,不是善良之輩;顏回命短,實非凶惡之徒。

堯舜至聖。卻生不肖之子; 瞽叟頑呆,反生大聖之兒。

張良原是布衣,蕭何稱謂縣吏;晏子身無五尺封為齊國首相,

孔明居臥草廬能作蜀漢軍師。韓信無縛雞之力,封為漢朝大將;馮唐有安邦之志,到老半官無封。

李廣有射虎之威,終身不第;楚王雖雄難免烏江自刎,漢王雖弱卻有河山萬里。

滿腹經綸,白髮不第;才疏學淺,少年登科。

有先富而後貧,有先貧而後富。

蛟龍未遇,潛身於魚蝦之間;君子失時,拱手於小人之下。

天不得時,日月無光;地不得時,草木不長;水不得時,風浪不平;人不得時,利運不通。

昔時也,余在洛陽。日投僧院,夜宿寒窯,布衣不能遮其體,淡粥不能充其飢;上人憎,下人厭,皆言余之賤也!

余曰:非吾賤也,乃時也運也命也。

余及第登科,官至極品,位列三公,有撻百僚之杖,有斬鄙吝之劍,出則壯士執鞭,入則佳人捧秧,思衣則有綾羅錦緞,思食則有山珍海味,上人寵,下人擁,人皆仰慕,言余之貴也!

余曰:非吾貴也,乃時也運也命也。

蓋人生在世,富貴不可捧,貧賤不可欺,此乃天地循環,終而復始者也。
最后修改: 2011-04-22 16:56 由 Quzhi Editor.

竹本郎
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#143 发表於 2011-04-22 09:14
最后修改: 2011-04-30 18:19 由 chuk.
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