格物致知
中级会员
帖子:49
声望: 2

性辨

#4990 发表於 2018-01-29 09:48
农夫初学農耕,先生曰,学農先明地语,物语,以地通物才可辨。四年耕读始通,原来此讲是传统,也是辨性之据也。明代大儒丘浚《本草格式》遗序。窃念医书之有本草,如儒家之有字书也。不识字义者断不能为文,不识药性者又安能治病哉?是故欲识药性,先识药形,然所生之物,地各不同,不皆聚于目前也。不有纂要之书,又何自而识之哉?予以此故,即邵子观物之说,本《周礼》五药之目,拟为《本草格式》,及采取条例一编,藏之中笥以俟后人用焉。此据是《观物说》。而宋之大儒邵雍观物说,《观物内篇》曰:所谓观物,非以目观之也,非观之以目,而观之以心也,非观之以心,而观之以理也。圣人之所以能一万物之情者,谓能反观也,反观者,不以我观物,以物观物之谓也。《行篇》日,物理之学,或有所不通,不可以强通。强通刚有我,有我则失理而入于术矣。以物观物,谓纯任物理之真,而不杂以好恶之情,穿凿之见,即今所谓客观,有我则流于主观矣(吕思勉)。以物观物,性也。以我观物,情也。性公而明,情偏而暗。又曰,任我则情,情则蔽,蔽则昏呆。因物则性,性则神,神则明矣。又曰,以物喜物,以物悲物,此发而中节者也。又曰,时然后言,乃应变而言,不在我也。又曰,不我物,则能物物。又曰,易地而处,则无我,。夫人我何以不可分?以其本不可分也。人我何以本不可分?以其木是一也,何以本一?曰,神为之也。故曰:形可分,神不可分。木结实而人种之,又成是木,而结是实。木非旧木也,此木之神不二也。此实生生之理也。又曰,人之神,则天地之神。人之自欺,所以欺天地,可不慎哉!有传而承传统也!不讲传统,何论名乎!欲吧!
页面处理时间: 0.45 秒