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因缘际会 emo

2012-01-04 16:16
因缘际会

偏微分的方程组
新年到来,人人都有愿望,愿望是主观的,旁人无容置咀。但亦有公众人物和风水师常作出预言。预言是陷人予出丑的蠢行。当然以此谋生的则不怕耻笑年年如此,在港澳风水预言书往往是最畅销书。

世事无常,不确定性是常态。横视自然,地震海啸飓风旱涝都是由多种变量影响而极难预测的。纵观历史,各种社会变动亦是由各种必然和偶然的因素共同作用的结果而使人大吃一惊。去年日本的大地震,阿拉伯之春都是难测的例子。

西方人对此难题的是以一种量化的数学方式去解释的。预言是多个变量的函数。不但是多元高次方的函数,还是由多个这样的函数组成的方程组,是偏微分的方程组。以前以人力极难求得其解,现时即使用极高速的大型计算机,也难得精确的结果,在预测天气和股市走势上就经常如此,甚至犯下大错。社会主义的计划经济之所以不可行,也是基于此点。

模糊哲学
不同于西方人企求以精确的量化方式解释不确定的世界,东方人则以不确定的方式解释不确定的世界。东方人对此难题的是以思辨的模糊方式去解释的。中国人有经典的“易经”,印度人有佛经。佛经的“因缘际会”最能说明世界的这样复杂的不确定性和难预测的状况。缘生而起,缘尽而灭。万事万物的生成演化衰微尽皆因缘,由不同的“因”,即现代词汇的变量,因素和条件,籍“缘”而交织而成。诸“因”之所以能交织相遇有其必然性,亦有其偶然性,是际会。测不得也。未来是“因缘际会”的事件。

以平常心对待无常世

新的一年,什么事情都有可能发生,由“黑天鹅”的出现到最坏的根据玛雅文明的玛雅历法,预测2012年12月21日地球的絶世天劫。当然也有好到不敢相信的事可能发生。“因缘际会”,重要的不是什么事情发生,而是以怎样的心态面对现实。以平常心对待无常世。随遇而安,活在当下。

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戏艺人生 emo

2011-12-15 15:06
戏艺人生

戏艺人生有二个层次,一是戏剧人生, 一是艺术人心。前者是指外向做人处事,后者是意内省情感品味。在世做事须如做戏大锣大鼓,大肆发挥;情感品味则要艺术修养,深沉或细腻。人生一世,如能在如戏的人生一幕中担当主角或最佳配角,又或在情感和品味上升华如玲珑剔透内涵深奥的艺术品,就是成功的人生。

人生的智慧表现在“人生如戏,戏如人生”的认知和处事的心态上。漫漫人生有如一出多幕的长剧,其间有起伏升沉,情节曲折离奇。每人只要认真粉墨登场,做好环境赋予自己的角色,到该下台的时候潇洒离去,便是不负此生。而台上表演故然要精彩,下台亦要优雅。这就如一代京剧大师梅兰芳,他不但戏唱得好,下台的背影亦漂亮,由头到尾都给人留下美丽的印象。这种下台的智慧对当权者尤为重要和难学。“人生如戏”是明白通透世事无永恒,总是变幻莫测的。有上台的狂喜,亦有下台的冷眼,得失无须太认真,无谓死抱眼前的虚幻,戏剧人生,自得其乐。

人在舞台,角色的分配可能身不由己,故做戏有虚假,亦可原谅。但人的内在情感和品味却可完全由自己作主,故一定要真。如果自己都骗自己,就真的可怜!真就是好。但除了真外,还需提升,要精雕细琢,要有艺术感。品味人生才会不枉此生。

本栏目已有亦将有很多的精彩人生的小品,或会触动你的心弦,或使你莞尔一笑甚至嘻哈大笑。此栏目是由众多人世的风俗画构成,周遭有一道道风景的长长的游廊,就如颐和园的画廊。情感不在乎伦理学家的高尚,只在乎真。当然,纲民的智慧和才华不可低估,间中或有一鸣惊人的诗词歌赋和散文的精品,使此栏目成为一艺术宫殿,一间高品味的会所。
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悬崖沏茶与Starbucks饮咖啡

“内探”与“外求”
在历史上,中国的传统智慧是用于往内,即在自身精神世界上的探求的。而西方,足以令其炫耀亦令他人向往的,却是往外部世界探求而达致物质文明。近年,随着中国的崛起,中国人在“外求”上已开始追上西方,尤其在GDP的数字上和经济的增速上。但是这却付出了高昂的代价,除了环境,自然资源,人口红利和贫富悬殊等有形的代价外,亦抛弃了中华文化经几千年“内探”而积聚的遗产,尤其是善的道德价值。

其实,“内探”与“外求”皆是人的活动,人的生命价值的体现。它们是人和社会的两根平衡的支柱。削弱或失去其中一根支柱,便会失去平衡而沦落和陷落。这也是现时中国社会呈现畸形的原因之一。

“内探”是求精神财富,“外求”是寻物质财富。但两者是统一的。如果一个人没有内在的财富,即使凭运气得意外之财亦难以守住。而要致力获得外在财富,必须先培养内在的财富。这就是古语所言的,先修身,才能齐家,治国和平天下。

茶与咖啡
离题万丈后说回正题。茶与咖啡正体现“内探”与“外求”这中西文化的差异。

红红所言的“悬崖沏茶”是一幅有哲理意味的蒙眬拨墨画,与西湖品茶的淡装浓抺的山水画一样,都体现茶文化的“内探”特质。中国文化,尤其是其诗词都与茶结下心灵上的不解之缘。

悬崖代表着一种险象和絶境,沏茶却是一种恬静和淡然。两者是一种强烈的对比,一内一外,一柔一刚。悬崖沏茶是教人如何面对外界的絶境的一种心灵上的解决方案。沏茶使心灵平静,使人泰山崩于前而不惊,有不动如山的镇定。悬崖是一个制高点,可俯视世界和纵观人生,从而有可能拓宽思考的空间和视野去解决难题。西湖品茶则是一种优雅的生活方式和品味人生的选择。

茶,本来只是一种饮料,满足人的味觉,嗅觉和视觉的感官享受。但由于中国人的“内探”而产生深厚的茶文化这一精神财富。它既给人以智能,亦有强大的社交功能。

咖啡,是西人喜爱的饮料,以西人“外求”的性格,除了感官享受外,走多一步的只是探求咖啡的化学成份,为何能使人提神以及对人健康的影响。走得更远一点的,就是一些有人文情怀的西人,追踪到咖啡园主对童工的剥削,号召抵制这些不道德的贸易。至于心灵上的“内探”则欠缺。所以西人的咖啡文化仅是社交文化,都是与感官,健康和现实相关的。这不是不好,用科学的严谨方法满足实用的需要,而这方面正是中国茶行业欠缺的。但与茶文化相比,缺乏精神的深度。

咖啡味再浓郁醇厚,也不及一杯淡淡清茶,这不是感官的比较,而是心灵上的不同层次。

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思入风云的虚拟茶馆开张以来,已开始有些人气和茶客。但比起Starbuck的全球咖啡馆就差得远。茶馆还只是在虚拟中摸索。茶文化的深厚文化底蕴和茶客的素质故然要在虚拟的精神世界探究和培育,但也要在实体的支撑下才能发展和形成气候。就如Apple不仅有Jobs等人的独特美妙的意念,还要有无数的代工工厂才有ipod,iphone和pad的产品,也要有装饰现代而简约的实体的销售店作推广。

到了这个阶段,已有有心人正在策划和蕴酿大计划,虚实相倚,双剑合璧,横空出世。让我们拭目以待。
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活在当下
执着不但表现在执着过去,还表现在执着未来。

有的人为自己订下太高和不现实的人生目标,就像马车人在马前吊下的食物一样,对马而言是可望而不可即。大多数人都相信自己有太多的明天而不珍惜今天,为退休后的生活捱世界而不懂享受眼前的生活。到退休金筹够了,可能身体亦垮了而无福消受一世向往的退休生活。

而做人父母的,不但自己执着未来,还执着子女的未来,成为子女心目中的怪兽。为了子女在竞争激烈的社会出人头地,把起跑线一直往前推,由三岁推前到二岁甚至岁半趴着推入幼儿园。为了进名校而学孟母三迁...总之就是执着而放不下。

无论执着过去还是执着未来,都是放不下,不能活在当下。人生的意义在于过程而不是目的或结果,目的是虚幻的,结果是一瞬而消逝的。只有无数的“当下”所组成的过程才是实在的。人生终极的结局就是死,死对富人穷人贵人凡人都一律平等视之。丧礼如何尊荣不及当下活着的精彩。除了执着是非曲直,实无谓执着功名利禄。
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想多一步 emo

2011-09-02 15:32
想多一步

“走多一步”的行动固然是壮举,“想多一步”的思维亦不容轻视。“走多一步”是胆识,“想多一步”是智慧。如两者配合,则如虎添翼。这就是创新,推动社会前进的主要力量。

中国的传统教育的方式,老师是主动贯输,学生是被动接受,是死记硬背,不鼓励“想多一步”和独立思考,不深究和探讨问题,否则就是离经叛道。

从小上语文堂,对古诗,我们只会背诵和接受老师的统一解释作为应付考试的标准答案,很少会作深究,这种思维方式一直延至成年,并影响我们对其他更广泛和复杂事物和现象的看法。

例如,再过几天就是中秋节了,你一定马上就会想到李白〈静夜思〉:

「床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。」

然而,这么简单易懂的诗,还能有什么好值得研究的?但如果深究一下,想多一步,床前明月的光亮,怎么会让李白疑心是地上的霜露呢?难道李白的卧室里面冷得都结霜了不成?或者,李白居然把他的单人床放在寒冷的室外露宿?如果是这样,这么冷的天气,李白非但没有被床前的霜露冻得发抖,居然还有心去欣赏天上的明月,低下头来思念故乡。这实在太令人费解了吧!

仔细一想,这确是一个按常理推断的疑点!如果想多一步,考究推理,是可解开这个疑问的。

原来,唐朝的时候,还没有我们现在所熟悉的睡床,那时睡觉的地方叫做「榻」。而「床」指的是井上的围栏,形状是四角或八角,又称为银床。李商隐的诗〈富平少侯〉就有:
「不收金弹抛林外,却惜银床在井头。」明明白白地解释了「床」也就是井栏。

所以,李白当时根本不是「躺在床上」赏月思亲。最有可能是李白失眠睡不着,半夜起来去院子里踱步,走到井栏旁边,抬头看见了天上的一轮明月,不由得轻拍栏杆,产生了思乡病。栏杆前面就像铺了一层亮晶晶的霜,感叹自己远离了故乡,孤苦伶仃一个人。

谁说语言文字是死的呢!就连这首连小孩也耳熟能详的〈静夜思〉,竟然也可以像名侦探推理一样,从「床」这个字古时候的字义,推翻我们原本以为的认知,还原李白当时吟诗的创作现场。

“想多一步”,小事可消除美丽的误会,避免以讹传讹,大事可寻求真相,不做愚民,明辩是非趋势,不随波逐流。
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执:执着和放下 emo

2011-07-26 15:48
执:执着和放下

“执”是一种心理状态和认知。尘世间的人有着太多的“执”:执着和执迷。偏执的人有太多放不下的往事,耿耿于怀昔日所受的委屈和耻辱,不甘曾经的挫折和失败。亦有太多不能消恨的仇人,咬牙切齿千方百计想着报仇,守着日子等看他们的报应和悲惨下场。即使对自己亦有太多的不满意,由面貌身材到学识能力际遇等等。有的人因为自己订下高不可攀的目标达不到而沮丧,亦有人因与别人攀比落后而觉得没有面子。总之,就不能我行我素,怡然自得。

偏执的人痛苦地活在过去,而不是积极地享受当下和创造未来。他们的生命充斥着懊悔咒骂和仇恨而不是满足宽容和欢乐。偏执的人活得很累,不但自己痛苦也使身边的家人和朋友不好过,达至极端就变神经病人。

“执”的相反就是“放”。要生活得不痛苦,要过得快乐,就不要“执着”而做到“放下”,要“舍得”放下沉重的物质或精神负担,视面子,名誉,地位和利益财富如浮云。“放下”就是去“执”。

而更高超的是“超然”,不必“放下”,因为没有什么可“放下”,因为“执着”的沉重的物质或精神负担被视为无物。在台湾办壹电视的黎智英,因其创新的动画新闻台申请了两年仍未获政府批准而耗费了不少金钱,最近终获批,记者问他是否放下心头大石,他说:“我心头从来没有大石,又何来放下大石。”。他相信民主社会,但也体谅政府要平衡各个阶层的顾虑,不会以为真理在手,打着新闻自由的大旗,以动画新闻是创新和大多数民众喜欢为由,大吵大闹,他凭着对民主的深刻认识,相信总会批的,固不惜冒险投资。这就是超于常人的由睿智而坦然,超级的“放下”。

当然,人生有些事还是要执着,在大是大非和曲直问题上,人一定要有脊骨,要有君子的坚持。否则,就不是一个堂堂正正的人了。这就是择善固执。偏执与择善固执的差异在于其“执”的对象不同,一是小事,一是大事。不过何大何小,何谓“善”,却是一门高深的学问,亦不易实时分辨的,有的还需几十年甚至过百年的历史判决。年青人一时热血沸腾,以为掌握真理,会走激进的道路,反而被野心家利用作棋子行大恶。世间不知多少坏事都是在“好心”和“善”的驱动下, 在“真理”的大旗下进行的。所以择善固执也有偏激型和理智型的区别,亦有真和假的区分。
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“超然”正如佛陀指出,「是不要为过去的而感到悲伤,不要为未来而担心,也不要为预期而烦忧,只要明智的、认真的活在当下。」  我非常欣赏明海法师将此演绎为禅心的「三无」--无忧、无悔、无怨

  无忧,是指未来,即不要对未来过分牵挂,执着得失。其实,未来充满太多未知之数,变幻无限,我们无法完全掌握,能够做的只有作好应变准备。更重要的是,未来是属于下一代的,下一代有他们的想法和新的生活方式,也自有他们的解决方法,不需我们操心。
  
无悔,是指过去,即不要对过去的错误感到悔疚,能够做的就是吸取教训,重新积极部署,等待另一次机会。还有,塞翁失马,焉知非福。

  无怨,是指现在,即不要埋怨上天的不给机会,别人的不相助甚至相害。相反应反省自己,检查和纠正自己的过失,重新以经验和知识装备充实自己。

  要无忧、无悔、无怨,皆因忧、悔、怨只会消耗心力,做到「无」,就可以保存心力,储备面对挑战的能量。而要做到「三无」,就需要懂得活在当下,随缘欢喜,知足感恩,接受和欣赏自己现在所拥有的。精神过分紧张带来的伤害,就算是赚了钱也难以弥补,我们要培育的就是这得失皆自在的心态。这也是“超然”,不是超脱,脱离现实,不是出世而是入世,是深度的入世,是正确的处事态度。
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“走多一步”引起很多的响应和讨论。循着“走多一步”的思路,再作一个超越和突破,由“走多一步”再更进一步,亦即更高的境界,就是“超然”。由超越“走多一步”到“超然”,两者不再是“多一步”的距离差异,而是天渊之别的境界差异,无法以数值量度的差距。这是由量变到质变的差别。

“超然”是一种人生的处事态度。大至政治斗争和市场竞争,小至家庭朋友关系都可用上。“超然”会以同情的目光看待仍未“超越”之人,“走多一步”的人应以理解的态度对待未“走多一步”的人,“超然”亦会以对手(rival)的身份对待敌人(enemy),以此展示高尚,这就是站在云端的境界,不仅是“超越”,而是“超然”,是超脱。

“走多一步”是行动和思想的前卫士,“超然”则是哲学和宗教的境界。“走多一步”是尘世的斗士,“超然”则是处于闹市的隠士。从凡人到斗士再到隠士,是人生的完美轨迹,一条生命的既绚丽又优美的曲线,一抺有淡然消失于无形的水墨画。

可能说得太抽象了,说回具体的吧。竹本郎在普洱茶未炒热的时候到荒山集茶,是“走多一步”。精心制茶储茶,以科学方法验茶,为茶把安全关等都是比别人“走多一步”。但经思考多年决定把“寸光阴”作品牌经营,在其专营店内销的不仅是茶,还有艺术品,不仅是有形的生活精品,还是无形的精致生活的哲学,简约而优雅的生活方式。这就是完成由量变到质变的超越。不仅是“走多一步”,而是达“超然”的境界。把有形变无形,亦是佛教“空”的境界。
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回应: 走多一步 emo

2011-06-09 18:39
创意和创富

夏先生在话题“走多一步”上真的又“走多一步”了。

原话题是讨论在思想上“走多一步”的创意和在行动上“走多一步”的创新。而无论创意或创新都无说到效果,夏先生“走多一步”由创意说到创富了。
事实上,在买和卖之间存在着一条长链,从采购(原产地或集散地),质量的鉴定和检验,包装,品牌的经营,运输以至批发零售。其间还涉及各种营销手法,由媒体广告到顾客需求,尤其顾客的需求心理是善变深不可测的,这真是“怎一个难字了得!”。特别是在一个没有道德诚信承托的不完善的市场环境下,更难销售。如果加上特权界入造成信息的不对称和价格扭曲,就难上加难。

同样地,在创意和创富之间亦有一道鸿沟。现在创意产业是一个时髦之词。但这却是谈可容易,搞创意的是一班人马,搞产业的又是另一班人马,双方都不了解对方。这不像文艺复兴时期,盛产文理的全才。但如果双方都放下身段,各自向对方的领域“走多一步”,创意产业便可成形。

创意融入产品,无形赋予有形的生命力,它可使“王榭堂前燕”飞入“寻常百姓家”,化腐朽为神奇,籍创意的无形力量,加速买卖的通路,加大创富的成果。

这实际上就是世界名牌所走的路。当今,在衣食住行都充满着如塑化剂,重金属和杀虫药等层出不穷的毒素的危险环境下,我们固然要求食品安全和用品质量保证。但这只是基本的生存条件,我们还企求一种优雅的生活方式。一个品牌覆盖下的各种创意产品,即精品,就可满足这种需求。这些精品,与品味,与优雅的生活方式密不可分连成一体。

何时中国才有自己的Hermes,在这个品牌下,销的是一种虚实紧扣的优雅的生活方式。在其虚拟或实在的店里,可喝或买到安全优质的茶,咖啡,红酒和各种健康食品,亦可欣赏或买到王侯式的艺术品作家居装饰...

这是一个希望,但要有一个既懂创意又有商业经验的通才作领军人物才可实现。这似乎是一个不可能完成的目标,需要一个精明的人,但因不是短期可创富,只有某种意义上是笨人才会担当。
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2011-05-31 11:37
回应: 走多一步
竹本郎走多一步,曲直年华的会员就可坐享其成,以低廉的价钱买到上好而又安全的老树茶了。这种茶的纪念意义,不仅是在曲直纷纭的茶世界中难得地找到“直”的良品,它还启示我们在曲直纷纭的现实世界中如何找到“直”的方法。

其方法不但是走多一步,还涉及奥妙的“缘”。巧遇茶山故人是一个机率,茶山故人改以茶为副业房地产为正业又是一个机率,其房地产出了些事等钱周转又是一个机率,几个大大小于1的机率相乘更是一个小数点后有很多个零的机率,在这么小的机率下竟然出现的事只能是“缘”。

当然,这个“缘”也不是虚无缥缈,是有“根”而生的。没有做人的“直”,正直,以诚信及不贪和助人为乐,就不可能做成这单生意。因为他也不可能带大笔钱进深山老林,在大陆买卖双方都缺乏信心度,都是一手交钱一手交货的,没有钱又怎能拿到货呢。这就是前事积下的善。

经济学家说市场会降低交易成本,其实,诚信也可降低交易成本,且是比市场更高效的方法,而这正是大陆最缺乏的。

喝着竹本郎先生冲泡的这“机率茶”,想到这些玄妙,似乎有些离题,有点辜负了茶的清香。说到此茶,茶汤鹅黄典雅,因是新茶未压饼,有茶毫而不够亮晶通透,只有一丁点苦涩,老师说新茶如此,也只有老树茶才能做到。奇妙的是茶过二泡,茶的甘香从口腔内如辐射似四散,甘香无比。更奇妙的是,经六泡后,改饮白开水,这白开水竟是甜的,这是我第一次饮到甜的白开水。

新茶犹如此,经时间的发酵,变为陈茶其味真是不可想象。
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走多一步 emo

2011-05-18 12:38
走多一步

奴才和人才都是有才的,在历史上之所以产生巨大的分野,仅在于人才比奴才走多一步。奴才只在主子划定的界线内走,而人才则或者踏界行钢线,或者拉开弹性的界线阔一些,或者干脆挑战和冲破界线。走多一步,就闯出一个新天地,一个在旧巢穴无法想象的星光灿烂的无际苍穹。奴才不是没有聪明和才干,而是没有这般眼界,勇气和胆色。

在界线边走多一步,这界线可以是无形的,也可以是有形的。前者是传统的道德规条,主流思想理论主义等等,后者如历史的纪录,地理的界限和国界等等。走多一步,可以是在精神上的,也可以是在行动上的。在精神上走多一步,在历史上可留名为思想家和哲学家,以至是万世先师和哲人圣人,如春秋诸子和希腊哲人,如文艺复兴和启蒙时代的思想巨人。在行动上走多一步,在历史上可铭记为探险家,发明家,科学家,英雄和成功的企业家和政治家,如发现新大陆的哥伦布,创立美国的华盛顿,微软的盖茨和苹果的乔布斯等等。

笔者在香港的一些朋友,现时都是成功的企业家,但在六十年代未七十年代初从大陆偷渡到香港时,在流浮山上岸时身无分银,赤条条只剩一条泳裤,在自由公平的新天地下,白手起家,凭自己的辛勤努力和智慧,如今过着自由富足的生活。人生的这种改变源于当初的“走多一步”。香港是一个移民社会,而八十年代前的移民大多是偷渡者。他们或在梧桐山翻山越岭,或在后海湾搏击海浪,或被狼犬咬伤,或被蚝売刺破。历尽艰辛,在边界线“走多一步”并不容易,但却是人生的转折点,亦赢得能施展才能的大天地。

当然,走多一步不是只在直线上走,悬崖峭壁上走多一步就会粉身碎骨。在同一方向上走多一步可能会适得其反,反胜为败,所以就有“退一步海阔天空”之说,也有退一步进二步的策略。进退如何把握,是时机的判断,是生活的艺术和社会的錬历。在曲直世界,走多一步是要会转弯的。

在历史上的大时代中,走多一步是雷霆万钧的壮举。如法国大革命攻破巴士底狱,如辛亥革命的枪声等等。但大时代是历史的稀客,我们面对的是平常的生活。但也充满“走多一步”的决择。如转职改行变方向路线等等。每个人都有自己的“走多一步”的成功或失败的故事,让我们大家都说出自己独特的成败故事,这无数的历险的故事就构成了我们万花筒的社会,动感和有活力的世界。
www.qu-zhi.com/index.php/zh-cn/forum/31/269
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真的,“人烦意闲”是凡人能做到最好的了。在凡尘世俗中,个人事,家事,工作事和社会责任,每时每刻都逼着你去处理,人被动地“事烦人”,这就是人的有形的“形”被营营役役。但在“形役”中能做到“意闲”就不简单了。这是现实和精神间的最佳动态平衡,身心的最佳的状态。

“形役意闲”就是“大隠隠于市”。在诸事烦扰中仍能保持清闲之心境,一切顺其自然。“形闲意闲”只有出家的高僧才可做到。可况在当今的商业社会,连少林寺也搞公司,这样的得道高僧已是稀有品种。禅宗的偈语是“本来无一物,何处惹尘埃”,“意闲”不但是放下,更进一步是根本不须放下,一切皆空,又可须放下。
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“华丽转身”是体面地离开舞台,是明白在历史的大舞台上,每个人都有上台也有下台的时候,因而显示适时顺势的智慧。但不如“淡然离去”的大智。因前者仍耿耿于怀于“名”,想在其身后留名。但留名是要有代价的,且“名”本身就是一种虚幻。而“淡然离去”则勘破此虚妄,两袖清风,悄然在朦胧中隠去,不留下一丝痕迹,消逝在淡淡的云雾中。

“华丽转身”是一幅色彩斑斓的引人注目的油画,而“淡然离去”则是一卷有很多留白的朦胧的山水国画,惹人遐思,回味不已。

在名利场的强大引力下,场线是曲线,凡人在其间难免不竞折腰。淡泊名利,非几十年生活起落变迁的磨练不可,还需有参悟佛理的大智,难啊!
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回应: 融入萬物中 emo

2011-04-29 16:41
有思想深度和佛理的Lo先生,不要惜才,請繼續在虛擬茶館發表新文章.
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女子如茶 emo

2011-04-29 10:10
絶妙的比喻.人性,茶性都洞察秋亳.
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奴才和人才 emo

2011-04-27 14:59
奴才和人才


人与人才
人才是鹤立鸡群比一般人能力高的人。两者的差别亦仅此而已。这种差别不应高筑为森严的等级,更不应阻塞其隔代的流动而凝固腐化。能力高的人可能在名誉、权力和财富上得到大些和多些,但却不是高人一等,每个人在人的权利上都是平等的,无分贵贱。
这种理想状态在西方社会在某种程度上是做到了。你看亿万富翁苹果的Steve Jobs,穿着牛仔裤,平时与普通人一样自己驾车到一间小咖啡馆吃早餐。Facebook的创办人Mark Zuckerberg闲时像邻家男孩那样带狗去散步。即使如总统等政要人物,除非在外交和重大国务场合,亦鲜有如皇帝般出巡的阵仗。而如港澳富豪保镖前呼后拥的现象亦少见。人人平等,人的独立和尊严,西方自二百年多年前的资产阶级革命起,经过思想启蒙和社会进化,已沁入社会每一角落和人的每个细胞。这就是成熟社会的表现。在这样的社会下,每个人都活得有尊严和自然自在,而不必在乎“大国”或“盛世”的虚浮表演。

奴才和人才
从普通人中分出人才,在现代社会中是通过市场和选举来实现的。当然,这两个机制并不十全十美,亦有沧海遗珠之憾,但不失为相对公平的制度,有些失败者就唯有孤芳自赏了。这种选择是在无形的市场之手或一人一票的平等基础上进行的,是对称和多元的。

但在专制的社会中,区分人才的选择是单向和不对称的,在这不平等的社会里,某个人或某些人地位高隆,只有他们是选择者,大部份人是被选择者。这少数人是主人,而经主人选择的人才就变成了奴才。因为他们选择的标准首先是要忠于他们,要唯命是从,然后才是才能。用近代的口号是先要“红”后才是“专”,要政治正确等等。而在这个标准下,有才干而不听话的人,其地位比普通人更差,会变成“牛鬼蛇神”,“渣滓”以至囚徒。由三国时期曹操对杨修的惩处,到反右和文革期间对知识分子的摧残,在中国历史中不泛大量的例子。

自由与人才
有了主人,人才便沦落为奴才,要人才大量涌现,则要有一个自由的土壤和人人权利上平等的社会环境。

战国时期,没有一个絶对的权力,七国咁乱,就有百家争鸣,催生各类思想家,构筑博大精深的中华文明。其后秦一统天下,焚书坑儒,便是庸才和奴才充斥,社会缓滞。在西方,中世纪神权专制统治是黑暗的漫漫长夜,最终迎来了文艺复兴,自始,人才辈出,这些人才不仅是杰出的艺术家,还是精通天文地理数学物理的全才。而在当今的信息年代,更是英雄出少年。这些科技神童在简陋的车房或在小小的计算机中改变了整个世界的运作方式,也从而改变了世界。

在一个不全部自由的环境下培养人才和发展创意产业,无疑是痴人说梦。人才大多是桀骜不驯和特立独行的人,都是踏传统界线和冲陈规陋矩的先行者,如果一个社会没有海量的包容,人才就会受摧残,靠发明而非抄袭的创意产业就不可能发展。

中国被誉为是世界工厂。期望只是产品被倒模海量制造,而不是人才也被倒模重复生产。中国需要的是“重抖擞,不拘一格降人才。”
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回应: 竹本郎 emo

2011-04-22 13:16
珍貴的相片!,百聞不如一見.罕見的是黑白同行,這是大自然的常態,思維方式也要與此相適應.What we need to think is to mix & match.
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看似无形实有形 emo

2011-04-20 15:29
看似无形实有形


思想牢笼
在上文“思入风云变幻中”我曾说过“思想自由是人类从来未有受过剥夺的仅有的权利”。但在历史和现实中,这是“看似无形实有形”。虽然现在还不可能如近期的电影“Inception”般可以在梦中侵入人的大脑,植入思想程式控制人的思想和行为,但在漫漫长夜的历史中,横亘其中的大多是专制独裁政权,这些独裁以至极端的暴政之所以能存在并代代朝朝相传,除了武力等诸因素外,制造思想牢笼亦是必要条件。

思想牢笼的材料就是御用文人精炼的思想道德框框和规条,中国历来是盛产这些“不锈钢”框框的大国。有了牢笼还要人们进入,诱惑人们进入需要一些人性和心理的潜移默化。独裁政权要维系,一方面要把少数有勇气和思想聪慧的人以各式罪名抓到实在的牢狱,另一方面要把大多数人诱入虚拟的牢笼,思想牢笼。前者的恐怖已使大多数人意志消沉和软弱,亦使他们之间猜忌互耗力量。此种手法在历代诸朝不断重复翻新上演。

思想启蒙
要冲破思想牢笼的方法就是思想启蒙。这不是个人的行为而是社会运动。在欧洲历史上出现的第一次伟大的思想解放运动是文艺复兴,第二次,也是更具社会影响力的是启蒙运动。启蒙時代的學者亦不同於之前的文藝復興時代的學者,他們不再以宗教輔助文學與藝術復興,而是力圖以經驗加理性思考而使知識系統能獨立於宗教的影響。启蒙,就是启迪和开导人们的反封建意识,给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望,反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信,打破旧的传统观念,传播新思想,新观念。其代表人物及其思想著作分别是:孟德斯鸠及其《 论法的精神》,在书中提出了立法、行政、司法三权分立学说。狄德罗及其主编的《百科全书》巨著,批判宗教神学的谬误,宣扬理性,提倡人道主义和唯物主义。盧梭,其在《社会契约论》中提出“主权在民”的思想,宣扬国家主权属于人民,主张建立民主共和国。

在亚洲,思想启蒙先有日本的明治维新,他们的口号是“脱亚入欧”,追上先经过思想启蒙的文明欧洲。其后有中国多次的拖泥带水式的不彻底的启蒙运动,先后发生洋务运动,戊戌变法,新文化运动和五四运动,经运动的洗礼,中国人的思想没有了绝对的权威,逐渐的敢于怀疑,敢于求真。一切框架教条都不再是不可突破的。首先是君主立宪思想,突破了皇权的绝对强势;其后又是辛亥革命推翻清皇朝建立中华民国。

而即使不是翻天覆地的大革命,就是改革也需要思想解放。1979年开始的关于实践是检验真理正确与否的标准的讨论,就是一场伟大的思想解放运动。结果引入了市场经济,取得了改革三十年的经济繁荣和个人活动的颇大的自由空间。

盒子和创新
革命需要思想启蒙,改革需要思想解放。但历史的长线上,革命和改革只是罕有的拐点。在我们的日常生活中,经常面对的只是涓滴的变化。而要使这变化不是倒退而是进步,就需要创新,即thinking outside the box。革命是要打开牢狱,改革是要打破框框,创新则要冲出“盒子”,都是要到一个新天地,上一个高台阶。

在欧美完成了资本主义革命的二三百年后,其长足的进步靠的就是创意推动。从煤石油到电力核能,从火车汽车到飞机,特别是近年的信息通讯科技(ICT),由桌上电脑手提电脑到ipad和iphone,无一不是创意的产物。但这大量的创意及其产品是在那场革命之后才能涌现的,如延续中世纪愚昧封建统治,就不可能有这样惊人的进步。创意是要在思想自由的土壤上才能滋生成长的。

思想是无形的,理应在无限的空间自由飞扬,但有形的俗世却硬给其限制,大至整个社会的牢笼,中至某个领域的框框,小至个人的紧咒符。这就是“看似无形实有形”。无形和有形之争,在现实的社会中会不断上演,這既是無奈,但这是留给每一代人的挑战,也是人生的乐趣,

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活在天上 : 不但享受,还要運用自己的自由權利,表達你的前衛的對人生和社會的看法.期望看到你的文章.
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竹本郎 简介 emo

2011-03-02 15:38
竹本郎 出生于香港,现居澳门。早年肆业英国,获博士学位。曾于香港及澳洲著名学府任教資訊科学。及后创办多家科技企业。他于四十岁时渐渐淡出商场而过着半退休的生活。他的兴趣繁多,尤好茶艺、酿酒、烹饪、建筑、空间设计、陶瓷艺术、诗词等。

他曾发表很多有关茶、酒和艺术的文章,其风格是以叙事来反映生活中的哲理。竹本郎对事物的认真态度,促使他在过去二十年深入上百个茶叶产区,了解茶的生态、工艺和歴史。故他能从科学、文化、经济和生活等角度探索茶的真缔
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投資看大勢 emo

2011-03-02 15:40

「养儿防老,积谷防饥」。今日的社会,第一句已用不上,但第二句还管有用。要在退休后保持退休前的生活素质,你一定要善于理财。只要理财有方,每年有好的回保,在复利率的推动下,你的储备将会达可观的水平,令你有个经济充裕的晚年。但成功的理财不可靠人,因为靠人的成本很高,基金经理的收入和开支便是你的成本。

本专栏会征集很多优秀的理财文章,令网友能掌握理财的基本,亦会分享世界金融形势,使大家在迷乱中认定方向,不至跌入投资的旋涡。我们不鼓励投机,不会以讨论手段进行商业活动。是一个重視分享的平台,是一个希望見到大都好的平台。

查积 是「投資看大勢」的主持。他出生于澳门,少年时移居香港,拥有工商管理硕士学位,曾任上市公司财务总监,现为会计师楼合伙人。他数年前虽已退居二线,但仍然活跃于金融界,是资深的投资顾问。他是一位理论家,对各样运动有深入认识,亦喜欢以茶会友,论尽「股金」,对「活在当下」的禅理有深刻的体验。他会在这专栏与网友在品茶间笑谈投资心得,令大家能为富足的生活创造条件。「投資看大勢」除了发放知名人士的文章外,亦会转载一些有关另类投资的文章。本栏鼓励正确的投资策略,反对投机博彩的心态。
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已说过谢谢

  • 已说过谢谢
有人喜茶,有有人嗜酒,其实都是生活的一色,各有千秋,所以本人两样都好。但从健康的角度看,饮茶好处甚多,而无大害,酒精却伤身,不宜多喝。近茶而远酒应是人们的共识。茶碱兴奋神经,思想飞翔之时,如不入风云,则飘渺虚无,既入风云,天马行空,无拘无束,然而却忌钻牛角尖,所有的立论应有依据,然后展示您的论证,雄辩(有据的)使人钦佩!
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心靈溝通,思想結合,是人生最高境界,各舒已見,相得益彰,是另一境界,願〈思入风云变幻中〉能剌激每人思想,帶出繁瑣生活平衡之路! 品茗除茶質優雅,更必需心曠神怡,暢所欲言,風情浪漫,才可進入令人神往境界! 凡人
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融入萬物中 emo

2011-04-29 16:26
世間上,萬物生長超億萬年間,均可渡過風起雲湧,改貌變色,千蒼百煉。人世間,短短數十載,心靈疲弱,俱體無助,思情何歸附?我們可否與萬物融入,觸靈引心,共享年華;為的是擴張領域,步入思叢中,遠離繁瑣。生活中,萬物生長有其取向,心靈上,思想豐富路向,將是我們另類追求!對酒當歌,對茶共歡,可貴之處在於我們充分了解其靈性,融為一體,其樂也融融!珍惜眼前人,更需珍惜眼前物!
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回应: 奴才和人才 emo

2011-04-29 16:25
奴才不是蠢才;蠢才是当不了奴才的。从人才管理学的观点看,奴才是勺子;也就是说奴才也是方方面面都懂一些的人才,样样都懂的人必然没有拔尖的方面;主子就是喜欢这样的人。因为只有这样,奴才才能理解主子的意图而又不会超越主子;而且还能不偏不倚地把主子的意图执行到位。而我们通常所说的人才是木桶的板子,每个人才在单一方面相当拔尖;如我们通常所说的专家学者。但通常主子并不喜欢板子,一是因为板子比自己长,体现不出自己的权威;二是组合成木桶还需要其它的木板,多个板子组合更难驾驭;所以‘不求最好,只要有用’的中国人思维形成了,‘宁要勺子,不要木桶’;结果是用奴才比用人才好,有作用而且还放心。现在我们即使去考查民营企业,有谁不是在用勺子;而根本没有人要木桶的板子,因为组合的能力没有;谁会去冒风险。从现代人才学的观点看,奴才同样也是人才嘛;而且还是复合型人才。当然用奴才好于用人才,因为从执行自己的意志到快速获利;只有奴才才能达到目的,所以中国人从上到小;全部只喜欢奴才而不喜欢人才。
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