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小女子寫的是大文章
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回应: 子寿终录 emo

2012-09-04 16:08
御民者,缚其魂为上,囚其身为不得已,毁其体则下之。

毁其体,新例是李旺阳...

囚其身,旧例有刘晓波...

缚其魂,即洗脑,港澳暂时还是轻微的,但趋势令人担忧,故有9万人的大游行和絶食。而极端的例子有:

一九三三年的井岗山清党,一个叫段德昌的共青指挥官,遭到党内同志诬害,说是特务,判处死刑,段德昌临死时说:「我热爱党,我信任领袖,革命物资短绌,子弹很昂贵,我恳求党,不要用子弹处决我,不要浪费成本,用利刀把我捅死、用斧头把我劈死好了。」结果他如愿以偿,临死获赏蒸肉一碟,他的同志一哄而上,用乱刀砍死在血泊里。
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历史的回忆,会使人对现实有一清晣的看法,以及对未来的朦胧的忧虑。


1966年的太平湖
  1966年初夏,先发现“太平湖里突然出现许多大红、墨黑的金鱼”,后来知道当时人们为了隔离开和“四旧”沾边的任何生活喜好,就在太平湖 放生养的金鱼。再后来,“经常还能从湖里捞起字画、瓷器,甚至三枪牌自行车,再后来就会漂上来一些死人,我们小孩连林子也不敢进了,怕里面有吊死鬼”。8 月的一天,有人说,“又有人投湖了,是个写书的人,穿得干干净净,死得很体面。”后来,才知道那个人就是写过《茶馆》、《龙须沟》的老舍。
舒乙回忆,“8月中旬,老舍先生和我还有妹妹说过一些话,第一个意思是说‘谁给了他们权力?’又说,‘又要死人了,而且是清白而刚烈的人’。还说,‘欧洲历史上有无数次文化大革命,都是以文物的大破坏告终的。”舒乙称当时并没明白老舍先生说这话的含义,事后才恍然大悟。
  “老舍先生当时似乎预感生命将要到尽头,他当时说了三个人的名字,都是他的朋友,1966年之前,在回家的路上就跳进了什刹海。”事隔多年,当 年老舍的好友马松亭夫妇,向舒乙透露了一个细节,“1966年8月中旬,我在什刹海旁边乘凉时,看到老舍远远走来,双方都默默无语,老舍在小马扎上坐了一 小会,就起身走了。并说,‘马大哥,咱俩再也看不见’。”“老舍先生在当时是一个难得的清醒的人,他的死是一种反抗”,舒乙说。
萧军后来曾写小文称,8月23日在国子监同被批斗,老舍和自己有目光的交流,老舍眼中发出奇异的光,那光让他不 寒而栗。傅光明还采访了在国子监参与揪斗老舍的当年女八中的近百位红卫兵,“只有一个人隐瞒姓名接受了采访,不断地哭,她当时还只是一个孩子,希望转告自 己对老舍家人的歉意。

在批斗中,老舍在孔庙受伤了,头上包着水袖,身上还有血,看着挺新鲜的。等老舍下了车,他身上挂着牌子,
有人揭发,老舍把《骆驼祥子》的版税卖给美国人,不要人民币要美金。大伙儿一听就嚷:让他把牌子举起来!红卫兵从他头上摘牌子, 大概红卫兵摘牌子时弄疼了他,所以他摘下牌子向身边的一个红卫兵打去。这时天已经黑了。
老舍打了红卫兵,结果引起更厉害的批斗。
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贪官与制度 emo

2012-07-02 12:01
贪官与制度
大陆各地的贪官层出不穷,令人叹为观止。而每隔几年还有特大的巨贪出现,贪污的数额己达天文数字。
贪污的屡禁不止,这是制度的问题。政治制度不是民主而是威权的话,权力不受制约,自然有诱因使权力与利益挂钩,权钱交易。
而另一方面,在威权政治下,少数当权者的上台不是通过公平和自由的普选,其少数人统治大多数人便困难重重,除了硬的军队和维穏外,还要有权术。以下网上的一篇帖文,虽然有点随意,却生动而简洁地借古道出了统治和贪官的奥妙关系。


宇文泰、苏绰问对录
   宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操,做北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时,遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道,二人密 谈三日三夜。其中到底说了些什么,史籍中并无记载。而笔者有幸在一夜成名网读到一部千古不外传的秘籍,是专门讲述治国之道的书,其中就有一段说到二人的这 次谈话,现为读者节录如下:
  宇文泰问:“国何以立?”
  苏绰答:“具官。”
  宇文泰问:“如何具官?”
  苏绰答:“用贪官,反贪官。”宇文泰不解地问:“为什么要用贪官?”
  苏绰答:“你要想叫别人为你卖命,就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们,那就给他权,叫他用手中的权去搜刮民脂民膏,他不就得到好处了吗?”
  宇文泰问:“贪官用我给的权得到了好处,又会给我带来什么好处?”
  苏绰答:“他能得到好处是因为你给的权,所以,他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么,你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想做,如果没有贪官维护你的政权,那么你还怎么巩固统治?”
  宇文泰恍然大悟,接着不解地问道:“既然用了贪官,为什么还要反呢?”
  苏绰答:“这就是权术的精髓所在。要用贪官,就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众,才能巩固政权。”
  宇文泰闻听此语大惑,兴奋不已地说:“爱卿快说说其中的奥秘。”
  苏绰答:“这有两个好处:其一、天下哪有不贪的官?官不怕贪,怕的是不听你的话。以反贪官为名,消除不听你话的贪官,保留听你话的贪官。这样既可以消除异己,巩固你的权力,又可以得到人民对你的拥戴。
  其二、官吏只要贪墨,他的把柄就在你的手中。他敢背叛你,你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他,就只有乖乖听你的话。所以,‘反贪官’是你 用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官,你就失去了‘反贪官’这个法宝,那么你还怎么驾御官吏?如果人人皆是清官,深得人民拥戴,他不听话,你没有借口除掉 他;即使硬去除掉,也会引来民情骚动。所以必须用贪官,你才可以清理官僚队伍,使其成为清一色的拥护你的人。”
  他又对宇文泰说:“还有呢?”
  宇文泰瞪圆了眼问:“还有什么?”苏绰答:“如果你用贪官而招惹民怨怎么办?”
  宇文泰一惊,这却没有想到,便问:“有何妙计可除此患?”苏绰答:“祭起反贪大旗,加大宣传力度,证明你心系黎民。让民众误认为你是好的,而不 好的是那些官吏,把责任都推到这些贪官的身上,千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为,你是好的。社会出现这么多问题,不是你不想搞 好,而是下面的官吏不好好执行你的政策。”
  宇文泰问:“那有些民怨太大的官吏怎么办?”苏绰答:“宰了他,为民伸冤!把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名,而得搜刮民财之惠。总之,用贪官来培植死党,除贪官来消除异己,杀贪官来收买人心,没贪财来实己腰包,这就是玩权术的艺术。””

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回应: 曲直真假之战 emo

2012-05-03 12:04
打假的阻力
假货,特别是假的奢侈品的泛滥已达惊人的程度。政府,企业和消费者当然不会袖手旁观。打假的行动甚至运动亦不时大规模进行。但道高一尺魔高一丈。越打假,假货越层出不穷。原因何在呢?
就以最大宗的消费品酒为例。红酒的名牌龙头是拉菲(Lafite),白酒则亳无异议是茅台。两者因庞大利益的驱动都有海量的假货。贵州省商务厅副调研员陈有泰2011年9月曾表示,“2009年,茅台酒厂的年产量约2万吨”, 而2010年全国茅台酒消费量高达20万吨。而按照双方给出的数据进行换算,也就意味着市面上90%的茅台皆为假酒。

打假的运动大规模进行,而假货仍成行成市地涌现。打假的阻力何在呢?这既有行政的又有商业和技术方面的因素。

行政的阻力
前述的市面茅台90%属假的资料,遭到白酒行业分析和观察人士的质疑。“怎么可能会有这么多?即使50%也难以达到,目前假茅台真正有多少并没有统计资料,假的具体怎样去统计没有人能给出好办法。做假酒的怎么可能会告诉我这是假茅台?”
关于茅台假酒数量的争议其实很容易解决,就是由生产商公布市场上真茅台供应量,以及其每年的实际销量,但贵州茅台则始终未公布。此前,中国食品工业协会组织五粮液、贵州茅台、泸州老窖等8大品牌白酒企业欲向公众公开真酒的销售管道、网点和供应量等原本“机密”的信息,这也或能让茅台酒年供应量的真实情况浮出水面。但包括贵州茅台在内的8家白酒企业尚未公布真实销量资料。
向社会公开有关产品销售信息本可以使信息透明化,有利于打假。但实际上之所以这样难,是怕会公开政府招待的用酒大户,使“三公消费”曝光。作为高档酒的代表,外界猜测,每年贵州茅台供给政府和军队的茅台酒比例或占其总销量的60%,进而导致市场上供应不足,滋生假酒横生、价格高企。现在外界对三公消费有很多抱怨,如果公布的资料放在发达地区还不算问题,而公布的贫困地区出现大量消费茅台,无形中会带来很多社会争议的问题。如果公布某些省份消费的茅台比其它省份多很多,外界一对比,当地的政府领导肯定会被架在火上烤,脸上无光。茅台能公布到省一级已经很敏感,何况还要公布到县一级。” 不愿署名的分析师表示,各地政府官员肯定会向茅台施压,或者选择不喝茅台。这就是行政阻力。

商业的考虑:打假,结果有可能被‘假’打。
打假的基本前提,增加市场的透明度公开真货和市场销货量的数据,因行政的阻力,更直接的说,是顾忌暴露政府官员的贪腐而不能做到,而对企业本身,更有商业的考虑。这对茅台潜在的威胁很大。如果公布影响很大,企业会成为替罪羊,企业根本没动力。最后的结果是不了了之。 五粮液集团董事长说得直接 “怎么打假?没有政府部门出面去做,企业去打假,结果有可能被‘假’打。”。企业得罪不起这批大客。
另一方面,假酒的热销其实带动了真酒的销售,企业并不会热心打假。而相比“打假”,“闷声发财”、伺机提价似乎是贵州茅台更为关注的目标。市场上53度茅台被茅台产业链上的商家持续热炒,零售价一度超过2000元。业内人士预测,在炒作背景下,茅台甚至可能突破5000元价位。而价格越高,做假的诱因和动就大,形成一个恶性循环。假货成了一个无法根治的痼疾。
技术的无力
中国是世界上假货最多的国家,但也是防伪技术最先进的国家,这是一个奇异的外人无法理解的组合。
在技术上,贵州茅台最近发布公告,将投资1.8亿元,在茅台酒瓶盖胶冒上添加RFID电子卷标建设茅台酒流通追溯体系。这种高科技(HI-Tec)的成效会如何呢?原来抵不上低科技(Low-Tec),只要看看市场上高档茅台酒瓶的回收价格随即也大幅上升,市场售价将近2万元的茅台年份酒50年年份的礼盒若包装完好、防伪涂层没有刮开,最高能换1200-2000元。而在东南沿海城市,回收价甚至达到4000元。
另外,茅台公司一期计划投入8.5亿元,在3个省会城市和直辖市开设31个直营店。今年,茅台对外宣布,在压缩经销商专卖店同时,用直营店逼经销商维护茅台。贵州茅台计划十二五末达到120家,通过直营店来树立终端价格标杆。茅台试图加强终端控制,提高管道和终端控制力的举动来打假。
这些打假的措施似乎很有力和先进,茅台专卖店出售假酒亦是持续多年的公开秘密。多个零售销售人士透露,“现在专卖店摆在柜台上展示的是真茅台,如果你要想买到真茅台就别让服务员从柜子里拿,就买那个展示的,不过,一般柜台展示的茅台是不出售的”。


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曲直真假之战 emo

2012-04-14 21:23
曲直真假之战

本网站以曲直为名,指的是道理有曲直和正歪之辩,但在现实世界上还有实物的真假之分。抽象的理论的正歪固然难辩,有些需时数十载以至愈百年才能有定论,但即使易捉摸的实物的真假亦难区分。这正应了“假作真时,真亦假”。不过,总有人坚信“假的真不了,真的亦假不了”。

假之泛滥
在中国大陆,诡辩的歪理伪论固然不少,近期受一刚倒台的地方诸侯以公款支助的一些左派理论就是最新的例子。

而有形的假货更是达致泛滥的程度。假冒伪货从穷乡僻壤到繁华都会,无处不在。货品种类衣食住行全部染指,行行皆有。由冒充名牌的服饰手袋、珠宝手表、三聚氰氨奶、假拉菲(Lafite)和假茅台等红白酒、陈年普洱茶、地沟油到新近报导的以工业皮革废料制成奶酪,林林总总,数不胜数。中国人的聪明才智都用在这方面去了。更有甚者,每种假货都不是少量,背后都有一个全国性的行业支撑着,大规模地生产,生意规模如此庞大,体系如此成熟,中国最优秀、最聪明的人当中,肯定有很大一群参与了进去。这实在令人感到恐怖和可悲。

假之上流化
假货不但数量大流通广,近期还上流化,在大城市的高档购物中心和五星级酒店内登堂入室,假货也注重“质”,即更注重外表包装,由于利润高有本钱付昂贵的租金进驻高级场所。在这种连锁的反馈下,假的成了真,而真的反而变为假。假冒奢侈品生意的成功,究其因就是来自新富阶层的爱面子喜攀比而又缺乏品味的需求。他们都是头一次开始努力享受美好生活。这类消费者比较容易蒙骗。

劣币驱逐良币
经济学上有劣币驱逐良币之说,意指的是在铸币流通时代,成色好与成色不好的铸币在市场上一起流通,久而久之,成色好的良币逐步退出流通转为储藏,而留在市场上流通的都是成色不好的劣币,这样,劣币把良币赶出了市场。目前的“假作真时,真亦假”的状况正好体现了这个经济学的定律。

假的真不了
假货的横行这一经济的异像,说明中国的营商环境和经济结构有缺陷,它提供不了公平的机会给大多数营商者。政府痴迷于投资,而投资却只倾斜于国有大企业,结果造成产能过剩。而大多数营商者,在规规矩矩进行的商业活动中都赚不到钱。唯有投机、 与政府官员勾结以及造假,才是赚钱的主要途径。造假变成揾快钱和赚大钱的快捷方式。

只要政府提供一个公平的营商环境,打破国有大企业的垄断,国有和私营企业的资金分配一视同仁由市场驱动,充分遵循市场自由竞争的规则和知识产权,执行严格的质量检测,正常经营的企业就会赚钱,有才能的人士就能从合法生意中获利。中国人投入到造假活动中的这些精力和创意,就有可能被用到更能持久的活动中去,通过创建品牌和开发创新技术来致富。只有这样,假的才真不了。
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汪精卫的情书

清末民国的情书,除了革命烈士林觉民的「林觉民与妻诀别书」可称一絶外,其实还有荆轲式侠客汪精卫的金缕曲一首:

「寄冰如」
「别后平安否?便相逢凄凉万事,不堪回首。
国破家亡无穷恨,禁得此生消受,又添了离愁万斗。
眼底心头如昨日,诉心期夜夜常携手,一腔血,为君剖。
泪痕料渍云笺透,倚寒襟循环细读,残灯如豆。
留此余生成底事,空令故人潺愁,愧戴却头颅如旧。
涉途关河知不易,愿孤魂缭护车前后,肠已断,歌难又。」

汪精卫写此词时年方十七岁,谋刺摄政王事败,汪精卫被捕下狱,心想一定杀头。女友陈璧君偷偷塞他一张纸条,送了几只鸡蛋,狱卒转交,汪精卫很感动,搂着鸡蛋在牢房哭了一夜,成此金缕曲一首。「冰如」是其女友,南洋华侨富商千金,那时一起抛头颅洒热血。后来武昌起义,清朝不杀汪精卫了,释放出狱,汪氏带着新婚的陈璧君一起去法国留学。

此曲多不留存于世,因汪精卫后来被历史定论为汉奸卖国贼。他前期的功迹和文艺才华也就一笔抺杀了。其实论推翻清王朝的革命豪情勇气,汪精卫与林觉民不相仲伯,他写的「慷慨歌燕市,从容作楚囚。引刀成一快,不负少年头。」有如此壮士气概,而写上文的金缕曲,又有如此的儿女情长,他堪称柔情铁汉。

其实政治的价值判断不应左右文学艺术的欣赏,而历人物亦是一个复杂的多面体,没有非白则黑的絶对化,不要陷于标签化的简单的思维方式。
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法治的真义 emo

2012-01-30 12:09
法治的真义

最近,北大教授孔庆东公开辱骂香港人是狗。其论据之一是港人的素质低,只是因有法治,不是靠素质。抽烟就罚款,不打就不好好干,怕法律惩罚才显得行为良好。其实这种怪论才显示这种教授素质低,怪不得有真才实学的教授和博士不太愿意用这个衔头称呼,使教授这个职称大大贬值。

The rule by law
孔庆东不应是法盲,但肯定是不明法治的真义。他心目中的法治只是统治者用法律管治人民。这种法治下,法律面前不是人人平等的(即“Equal Justice Under Law”)。法律是由统治者制定的,是一种统治人民的工具,而人民则不管法律是否合理都要遵守。由于法律不具平等性也就无公平性可言。而且统治者主导法律,法律亦不具有穏定性,可随统治者一时的主观意志或利益需要而随时变更,使人民无所适从而误入法纲,活在「莫须有」的恐惧中。这就是the rule by law的意思。这种法治与中国春秋战国时代一个以君权为核心的政治思想学说,即法家相似。

当然,这种法治总好过历史上曾发生过的无法无天的恐怖时期。

The Rule of Law
但真正“法治”是“the rule of law”。尽管“the rule by law”和“the rule of law”可以同被翻译为中文的“法治”,但二者是有着重大区别的。其主要区别在于:前者内涵着法律仅为主权者(the sovereigns)进行社会统治和控制的一种工具,而后者则内涵着“法律之下人人平等”的意思。 法治并不意指主权者或政府用法律作为手段来治理社会,而首先是公民用宪法和其它法律规管政府,限制政府的强制行为。法治首先就意味着政府本身和任何公民一样要受预先制定的法律尤其是宪法所约束,即“the Rule of Law”。
这些法律能存在的先决条件是:(1)法律必须是前涉性且为人们所普遍接受的原则;(2)法律必须是公知的和确定的;(3)法律必须具有平等性,即法律面前人人平等。

简言之,真正的法治,并不是政府用法律治理好社会,或者说用法律治住了老百姓,而是选民用宪法和其它行政法规治住了政府,使政府官员的行为是受预先设定的宪法规则和各种行政法规所制约。概言之,法治是对政府而说的,是政府守法和政府所有行政活动受限于预先制定的法律规则,而不是反过来政府用法律来治理社会。反过来看,只有政府的所有行政活动受宪法和可实施的法律约束了,是一个真正的有限政府了,才会在整个社会运行中产生那种在政府和公民之间对法律制订和规则遵守上的良性互动行为(reciprocity),即社会公民才会自觉遵守与己相关的各种法律。反之,如政府不咨询民意,强行制定和执行违反民众利益的法律法规,就会有示威和公民抗命的乱局了。

民主与法治
而法律的可自愿执行性,即政府和人民守法的良性互动,是建基于法律的公平性和平等性。而要体现公平性和平等性,则需要以民主为手段和程序,由民主选举产生的政府和议会去制定根本大法,即宪法和由其引伸出的其它法律和法规。这就是民主的法治的意思。民主只是手段,经民主而不建立法治,民主便没有价值,这种民主便沦为暴民的无政府主义的乱世。

治民和民治
中国历史上,有儒家主张德治,法家主张法治,但两者均为治民,亦即人治,即有特殊身份的人──帝王君主和独裁者的人治。而真正的法治所强调的是民治,即民主的法治。中国人受历史上的无法无天和暴政的恐怖回忆太深了,成为了一种遗传基因深植体内,故只卑微地祈求有开明的圣君的人治,不敢以主人的的身份,自己去实现民治,民主的法治。

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半文明社会和非完善社会

半文明社会
有著名的某内地媒体在总结2011年和预言新的一年时,认为:“文明和野蛮同时在这片土地上演。中国到处上演的工业化中后期的野蛮现象,应当是整个社会进步不可逾越的阶段,但是只能相信, 我们将会奔向一个文明的未来。与此同时,我们也看到,西方文明世界引以为豪的信用体系正在呈现崩溃迹象,无论是占领华尔街还是欧元区面临的危机,以及8月份英国伦敦以失业青年为主的骚乱,都让这些文明国家开始呈现向野蛮社会倒退的迹象。在这个通向文明和新世界的入口,中国和世界在半文明的分界线里相遇了。”
这种看法有一定的道理,尤其是对他们身处之境的体认。但这只是表面的看法,是一种线性思维,而世界并非单一的直线变迁。

二维角度
如果从多维的视角看,世界的景观就不是运动场的一条直线跑道上,一个后进者在向前冲,而一个领先者在缓慢向后退那么简单,也不是人们熟知的龟兔赛跑。先从物质──精神的二维角度看,中国的GDP增长无疑是飞奔向前,而西方的GDP增长则气若游丝甚至负增长,真有龟兔赛跑的情景。但中国以印钞票政府投资作驱动,以年轻人口红利和环境资源为代价的发展模式能否长久持续下去呢?更何况道德精神层面上是向野蛮的倒退。一个在一方冲前而另一方倒后的分裂实体是不可能赢得赛跑冠军的。个体的人格分裂和整体的民族分裂是会被淘汰的。

内部机制和非线性思维
至于西方,尽管现时表面政治纷扰经济低迷,但其内部机制却是健全和根基稳固的。这就如人体的免疫系统完好,暂时有疾病也不怕,制度有自我完善的机制,这是无价之宝。资本主义世界经历两次世界大战和多次的经济危机和政治动乱政府更迭而屹立不倒,皆因其制度有自我完善的机制。现时的纷乱比不上过去的大动荡,只要作改变和完善便可渡过危机恢复活力。

制度是指其经济制度是自由市场经济,其政治制度是民主宪政,两者都有自我纠错自我修复自我完善的机制,这是指制度有欢迎改变不怕改变的特性,亦有改变的能力去适合改变的环境。改变的驱动力源于所有人都希望为自己和家人生活得更好和更自由而出力,变化就会带来了新的解决方案和挑战。这就是这种制度的历久不衰的生命力。资本主义将通过改变而得以存续。这是以往的经验,今天同样适用。

非完善社会
资本主义社会不是一个完善的社会,其经济上的市场机制和政治上的民主制度都不是完美的,但却是所有可能选择中最优的。原因在于其内部有自我纠错的能力。市场机制有漏洞和不公平现象可修例改正,政府腐败无能可在选举中更换。

而外表一时国力强大的帝国,其内部机制因利益的关系容不得改变,没有自我纠错的能力,甚至有内部力量逼着改变亦作顽抗,这样只有把危机不断扩大直至爆炸。

任何时代和任何社会都有冲突,这是永恒的。以前的社会,提供解决方案的制度都是把冲突激化,如活塞在内燃机的气缸向前压,在一条直线上向前推至爆炸,再改朝换代。而资本主义的提供解决方案的制度安排,是自我纠错。故资本主义,虽然市场的起伏和街上的示威常有出现,但只有周期性的危机而没有革命。这才是一个文明的社会。其文明不是指静态的完美无瑕,而是指动态的纠错排纷的方式是和平和文明的,即是靠法治的。没有这个内部机制,不但文明不是,连半文明也算不上。

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回应: 水果的藝術性 emo

2011-12-29 16:38
异人异果

约廿年前,叨陪邓小平的一位亲属赴一富豪家宴,那时邓小平南巡倡改革开放,名声威望如日中天,席间富豪想送一礼物给老人家,该亲属说不用了,但富豪坚持,盛情难却下,她唯有说那就送他一些印度芒果。她说众多水果中,他最喜欢印度芒果的特殊味道。

看来,异人都有特殊的喜好,从感宫到思维以至决策,都与常人不同。既欣赏一些特殊的味道,亦以常人不同的方式思维和作大胆的决策,因而也就能成就大事业。
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观音借库 emo

2011-11-11 16:57
观音借库

一般人除非逼不得已,都耻于向人借钱。但在某种环境下,众人可以大张旗鼓地借钱,而且是大数额的钱。这就是观音借库。在观音诞那天凌晨,在观音堂前都有长长的人龙,甚至要有警察维持秩序。而问信众借钱的金额都是过千万上亿的。

当然,这是虚拟的金钱,不会引起金融市场动荡。但如是真金白银就大不同了。2008年的金融海啸,其源头就是美国人不用首期也可向银行借钱买楼。大量的借贷终要爆煲。

而可以大量借贷的,都不是普通老百姓。首先是商人可以向银行借钱,越是大商人,越可借大钱,大如李嘉诚,其集团借的钱钱就如天文数字。与常人不同,他们不以借钱为耻,而是以此为荣,越借得多,就表示个人的能力和公司的实力和信誉。

但商人都不如银行和各种金融机构。他们才是吃人不吐骨的大鳄。他们以复杂的财技包装,以高杠杠的衍生工具借更大的钱。而这些机构又比不上最大的组织──政府所借的钱,即国债。政府才是巨无霸。还是那句话,大量的借贷终要爆煲,这就是目前震撼全球的欧债危机。

除了这些近年见惯的由借债引致的危机外,近日有一艺术家也向全民借钱,多少无拘,借一元亦可成为名人的债主,在网上一号召,债主蜂拥而至,借款人已超过二万,款项已超过六百万,希望在限期之内,能替他缴付税款。这里没有单笔大额的款项。他真能化腐杇为神奇,把像大耳窿追债的恐怖剧情变为众人参与的精彩行为艺术。他真是不离本行,借钱还是艺术家,不像那些无赖,无良商人和金融巨鳄。

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小事大事,百年进退 emo

2011-10-20 12:05
距今近百年的民国初年,鲁迅先生记述当时北平的一件小事:他坐当时的交通工具黄包车,车夫疾走其间看到一老妇在旁徐徐跌下,他恐是自己车撞倒,就停下来扶老妇起身,并带她到附近的警察所。鲁迅先生当时曾觉得他多事,但后反省则觉车夫人格高大自己渺小,并撰文记之,题为:“一件小事”

百年后的今世,刚巧又有一件相似的事发生,但情节和氛围却大相径庭。本月13日下午5时30分许,一惨剧发生在广东佛山南海黄岐广佛五金城:年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里,被一辆面包车两次碾轧,几分钟后又被一小型货柜车碾过。在此期间共有18名路人经过,但或视而不见,或绕道避之,总之就是没有施予援手。最后,一位捡垃圾的阿姨把女童抱到路边。

当今正值辛亥革命百周年庆典,在大事面前这小事却深具讽刺意味。百年对比,无疑已是国富国强,但道德沦陷,这无疑就是“金玉其外,败絮其中”。况且,国富国强却以民穷民弱为代价,大众经济穷权利弱。

经百年血腥暴力和理想喧哗的多次革命,道德水平竟倒退至不如百年前,小事如警钟,拨动每个人的心弦,引起世人的反思。中共建政六十余年,前三十年,阶级斗争和政治运动,打倒孔孟之道,摧毁中华文化,泯灭人们的良心,而以内斗挑起人们最邪恶品性,斗朋友,师长以至父母。道德沦丧无甚于此。而后三十余年,内伤未治愈,在只是“向钱看”的驱使下,物欲横流,亳无道德节制下,假伪毒货充斥,互信度趋零 ,弄至如此的败局。

物质向文明进化,精神向野蛮退化,相反的两极会把社会撕裂。


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回应:悬崖沏茶与Starbuck饮咖啡

人生有不同的历程。
一. 少年时少不更事,发荳芽梦:

同居长干里,两小无嫌猜。(唐•李白《长干行》诗)
月上柳梢头,人约黄昏后。(北宋 欧阳修 生查子)
少年不知愁滋味,爱上层楼。 爱上层楼,为赋新词强说愁。(辛弃疾)

二.成年时有壮志凌云,抜刀相助,悬壶济世,亦有失意挫折。

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名,可怜白发生。
辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。(唐•杜甫《登高》)


而今识尽愁滋味,欲语还休。欲语还休,却道「天凉好个秋!(辛弃疾)

三.暮年时经事而谙事,经人生练历而顿悟通透:

滚滚长江东逝水, 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事,都付笑谈中。
(明 杨慎《二十一史》弹词第三章《说秦汉》开场词——调寄《临江仙》)

...经事还谙事,阅人如阅川。...莫道桑榆晚,为霞尚满天。(
刘禹锡的《酬乐天咏老见示》)


这些人生的境界,仍以悬崖沏茶为最高。悬崖沏茶,一切尽在不言中,一切皆泡在人生哲理中……


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回应: 想多一步 emo

2011-09-08 15:26
「喝了满肚子墨水」

“床前明月光...”是“似是实非”。另一典故「喝了满肚子墨水」,却是“似非实是”。

你的朋友兴许会称赞你,真是「喝了满肚子墨水」,说起话来真有知识!不过,提到一个人肚子里「有墨水」,这似乎是比喻,但却是“似非实是”。原来古时候竟然真的会让人喝墨水!这是起源于南北朝时期的北齐。原来,当时有规定「书迹滥劣者,饮墨水一升。」也就是秀才和孝廉考试时,皇帝亲自监考,应考的学子若文字错漏、字迹拙劣,就得被罚站到椅子后面,喝下一升的墨水。一升可不是小数目,仅仅字写得不好就要被罚当众喝下一升的墨水,怪不得古人都要勤练书法呢!而这个陋规,直到唐太宗李世民登基后才废除。而且,听说李世民年轻时原本也有应试当官的念头,可是自己书法不好,生怕被罚喝墨水才因此放弃了。

看!原来一个常用的词,竟然藏着这么有趣的典故。然而,从这个趣味典故,可藉此道出,中文字词经过时间演变,而有令人不可思议的词义变化。有些可能变得跟原来意思八竿子打不着边,有些则甚至跟我们现在习惯的用法完全相反!

可见什么事都不要被表面迷惑,都要深究一下,想多一步。
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2011-08-25 17:41
慢活

由火车到时速二百公里的动车到时速三百公里的高铁,现代人要快,有的人本身热爱速度,有的人则是被逼推着走,但都执着于用更少的时间做更多的事,要追赶得上就必须不断加快脚步。我们因此患了「时间病」,快速无疑成了一种时尚文化和习惯。人从出生、读书考试、工作升迁、结婚生子、生活奔波、直至死亡,一切显得如此混乱而急切,彷佛赶着去投胎。唯有透过回溯人们被时间搞得筋疲力竭的历史,探讨该如何因应那让全人类着魔沉沦的快速文化,厘清为追求速度所付出的代价,我们才能在这个沉迷于快还要更快的世界里,找到放慢脚步的理由去真正享受生命。

有快便有慢。与这种时尚的现象和文化相对抗,「慢活」运动于是成为另一潮流。「慢活运动」是对现代文明与现代化进行的反思。但它并不是要人老气横秋死气沉沉,而只是希望以一种减少压力更舒适怡人的方式生活。如推行着慢食、慢工、慢动、慢性、慢疗,和慢闲运动,细味生活过程本身而不是目标或结果。以一种正常而平衡的速度生活着………。

在慢中,便可细味人生,欣赏生活和事物的细致和精美。日本大和民族就是最精于此道的。由程序繁复的茶道到园林庭院一草一林细致的布局以至插花的精巧的美学设置,在在显示其慢活的精致文化。只有注重细节和美感的人,做事才会认真有成。具有美学观的人,才能过高质量的优雅生活。我们虚拟茶馆的邻居“澳门寸光阴广州专门店”的布局不正是弥漫着这种慢活的氛围吗?而饮茶更是一种慢活的生活方式。

一言以蔽之:慢活便是平衡──该快则快,能慢则慢,好好享受生活。放慢速度没有一成不变的的公式,正确速度也没有万用守则。每个人都有权利选择自己的步调,如果腾出空间和时间容纳各种不同速度,这个世界会变得更加丰富。这是一种全新的生活方式,更是一场正在全世界实实在在发生着的运动,对抗周围环境保持人的尊严和捍卫生命崇高价值的运动。
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活在当下

执着不但表现在执着过去,还表现在执着未来。

有的人为自己订下太高和不现实的人生目标,就像马车人在马前吊下的食物一样,对马而言是可望而不可即。大多数人都相信自己有太多的明天而不珍惜今天,为退休后的生活捱世界而不懂享受眼前的生活。到退休金筹够了,可能身体亦垮了而无福消受一世向往的退休生活。

而做人父母的,不但自己执着未来,还执着子女的未来,成为子女心目中的怪兽。为了子女在竞争激烈的社会出人头地,把起跑线一直往前推,由三岁推前到二岁甚至岁半趴着推入幼儿园。为了进名校而学孟母三迁...总之就是执着而放不下。

无论执着过去还是执着未来,都是放不下,不能活在当下。人生的意义在于过程而不是目的或结果,目的是虚幻的,结果是一瞬而消逝的。只有无数的“当下”所组成的过程才是实在的。人生终极的结局就是死,死对富人穷人贵人凡人都一律平等视之。丧礼如何尊荣不及当下活着的精彩。除了执着是非曲直,实无谓执着功名利禄。


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2011-08-11 12:24
终于慢下来了!

据新华社报道,国务院总理温家宝10日主持召开国务院常务会议,决定开展高速铁路及在建项目安全大检查,适当降低新建高速铁路运营初期的速度,并对拟建铁路项目重新组织安全评估。铁道部部长盛光祖随后在接受媒体访问时称,在高铁运营初期,中国将全面下调高铁运行时速。这是中国在过去几年连续6次铁路大提速及多次冲击高铁最高时速后的首次降速运行。
 盛光祖指出,在运行速度方面,设计最高时速350公里的高铁,按时速300公里运行;设计最高时速250公里的高铁,按时速200公里运行;既有线提速到时速200公里的线路按时速160公里开行。


但这只应是开始。慢下来的不应只是速度,还应是今后的处事方式;不应只是铁路,还应包括高速公路,桥梁和高楼大厦等基础设施。而更重要的是:快慢的判断标准应以人为本。
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Quzhi Editor 写道::
执:执着和放下

“执”是一种心理状态和认知。尘世间的人有着太多的“执”:执着和执迷。偏执的人有太多放不下的往事,耿耿于怀昔日所受的委屈和耻辱,不甘曾经的挫折和失败。亦有太多不能消恨的仇人,咬牙切齿千方百计想着报仇,守着日子等看他们的报应和悲惨下场。
偏执的人痛苦地活在过去,而不是积极地享受当下和创造未来。


南非前总统曼德拉,就是能够”不执着而放下”的智者。他曾坐牢达27年之久,其间受尽折磨和孤寂之苦。他在就任总统庆典之时,邀请的嘉宾名单中,竟有三名曾虐待过他的狱卒。他向这三名可称为仇人的普通公民致敬,这使在场的战友深感困惑。他解说,当我走出囚室,迈向通往自由的监狱大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛和怨恨留在身后,那么我仍在狱中。

他没有痛苦地活在过去,而不少人却念念不忘曾经历的困苦、屈辱和仇恨,在心中筑起一座监狱,永世受着折磨,其中一部份是别人加于的,另一部份是自己套上的。而曼德拉则告别过去,应付现在和迎接未来。他有一把智慧之锁,解开了过去的枷锁。而每个人都可自制这把锁,开启自己的心狱。

他当总统期间,以寛容对待昔日的敌人白人,避免了经济的崩溃和内战的重燃,奠定了国家可世代相传的民主基础。他不是以怨报怨,这样便避免了以暴易暴的恶性循环。更伟大的是他能抗拒权力的诱惑,不留恋权位,按期下台,设立基金,只关注人类儿童的福祉。对比起非洲大陆很多从殖民统治解放的国家,那些即使是昔日的民族英雄当了总统,受权力腐化,至死不下台,没寛容之心,或进行种族清洗,使生灵涂炭,人民流离失所,或贪污腐败,经济崩溃,饥荒连连,这更显得曼德拉的睿智。

他不仅以过去的坚韧力量,亦以现在的寛容和通达,获得举世的尊崇。无论黑白种族,从权力顶尖的统治者和世界领袖到平民百姓,不论政治光谱的左中右派,都毫无例外对他赞誉有加,他是属于全人类的政治家而不是打工的政客。他没有耿耿于怀的执着,轻松地放下,反而得到更多和永恒。影响力由南非扩展至全世界,地位由当代而注入历史。
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2011-08-01 11:33
脱节的两个世界

这是7月25日拍摄的相片,即温州动车相撞事故发生不足2天后的出事现场。中国的效率可真快!

画面是两个世界的强烈对比。桥上是高速奔跑崭新的列车。桥下是曾载有生命现还有尸骸的列车残骸。上面是目无傍视,不顾一切向前冲,争世界第一的大国雄姿,下面是做垫底的无数小民的犠牲。

这个奇诡的画面,画面只有物,动的和死的,却没有人,人的价值在这里是不考虑和不值一钱的。这里显示的不仅是脱节的列车,而是脱节的社会,但望不至发展至对立的社会,撕裂的社会。
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走慢一步 emo

2011-07-29 12:19
走慢一步

走多一步是人生或世界的突破,当然,走多一步可以是成功亦可能是失败。而步走得快或慢,亦视情况不同而有不同的效果。

中国的GDP在改革开放后的三十余年,走得快当然是好事。但在有些事未准备好的时候急着走得快就会摔交,这时走得慢反而是好事。这三十余年,内地经济高速增长,主要靠投资推动,特别是基建投资。尤其是近几年,世界最高的大楼,最长的跨海大桥,最大的机场和最快的高铁,在一遍大国崛起的亢奋中宣布兴建和快速完工。

但今次温州高速火车相撞事故,把近年一系列的豆腐渣建筑物,大桥和道路坍塌的事故推至震惊中外,内地的传媒亦罕有大幅报导和辛辣评论。而美国的“纽约时报”亦在头条摘引一则广为流传的微博:

“中国,请停下你飞奔的脚步,等一等你的人民,等一等你的灵魂,等一等你的道德,等一等你的良知!不要让列车脱轨,不要让桥梁坍塌,不要让道路成为陷阱,不要让房屋成为废墟。慢点走,让每一个生命都享有自由和尊严,每一个个体,都不应该被这个时代抛弃。”

只求产量和速度不求质量和效益,只追求GDP不理GNH(Gross National Happiness,),只求运行不顾安全,只顾生产不顾生命,是当政者的思维和价值取向。这也不是于今才有,而是“古”已有之。1958年的“大跃进”,“赶英超美”,城市的全民土法炼钢,农村的亩产万斤的“卫星田”就是人类幼稚颠狂的典型例子。结果炼出的钢质量不合格,只是一堆废铁,劳民伤财,而“卫星田”的产量是堆出来的,这是大规模做假的始祖,结果造成其后“三年经济困难”的饿死几千万人的人间大悲剧。

从中国几千年的历史看,总体来说,中国是“走得慢”的,即中国的发展是凝滞的。耗费几百年才有的皇朝更替,只是形式的变更,实质的内容却很少变化和进步。因为中国人不善于吸取教训,往往隔几十年又重复同样性质的错误,只是形式不一样而已。现在的行为模式与上世纪五十年代未“大跃进”的模式,性质是一样的,只是手法和表现不同而已。在中国“走得慢”的历史大背景下,有时会“走得快”甚至飞奔,但从历史的长视角看,却仍跳不出“走得慢”的格局,这是历史的吊诡。

希望人们从实质上反思教训,在实质的价值取向上有根本的改变。在冷冰冰的GDP数字和金灿灿的财富的躯壳内,加回生命的灵魂,在国家崛起的庞然大物上,释放个体的自由和活力。以道德的力量勒住物欲的脱缰野马。这样人们的衣食住行才有安全,不会假货充斥。走慢一步,花时间打下健全的公民社会基础,不只是有形的基建,还有“形而上”的基建,即法制,政制和道德的建设。这样,社会才会穏健和可持续的发展,不需要劳民伤财的“大跃进”,不需要辉煌的政绩,只要平民百姓的安康生活。这样才会有真正的国泰民安。

其实,国家如是,个人也如是,走慢一步,“慢活”,个人也可活得更好。现代人热爱速度,执着于用更少的时间做更多的事,有着金钱和各种享受的太多追求目标和攀比压力,不断加快脚步,成为跟上时代的方式。因此「快速」无疑成了一个瘾头、一种崇拜。“慢活”,它并不是将每件事牛步化,而只是希望活在一个更美好而现代化的世界。一言以蔽之:慢活便是平衡──该快则快,能慢则慢。这没有一成不变的公式,也没有万用守则。每个人都有权利选择自己的步调,如果腾出空间容纳各种不同速度,这个世界会变得更加丰富。

国家,走慢一步吧,回过头来关心你的人民。个人,亦走慢一步吧,细味你的珍贵人生的每一细节。这就构成了一个平凡但美丽的新世界。
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